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新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教。Yahoo!オークション -「即身仏」の落札相場・落札価格。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 肉筆 石雲 54.5x185cm。軸先含めない全体的な大きさは206cm×43cm程度です。
湯殿山の行人であり、即身仏となった最後の人物として知られる[1]。
幼名庄次郎。
両親の反対にあったため、18歳のとき密かに家を抜け出し、羽前国田川郡大網村（現在の山形県鶴岡市大網）の寺院、注連寺の快音住職のもとで入門する。
この間、湯殿山の仙人沢、伊豆天城山中、あるいは酒田の海向寺などで修行を積んだ[2][3]。
また、35歳のときより、穀類を断つ修行である、木食をはじめている[3]。
明治7年（1874年）には故郷の村上に戻り、同地の観音寺で晩年をおくった[3]。
これを達成したのち、再び観音寺に戻った。
明治36年（1903年）3月20日、同寺において死去した[2]。
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仏海（ぶっかい、1828年6月20日 - 1903年3月20日）は、江戸時代末期から明治時代にかけての真言宗僧侶。
蟻と葉っぱが彫刻された印材。
「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。
仏海1828年6月20日 - 1903年3月20日幼名近藤庄次郎生地越後国岩船郡安良町没地新潟県村上町 観音寺テンプレートを表示生涯編集文政11年5月9日（1828年6月20日）、越後国岩船郡安良町（現在の新潟県村上市安良町）で[2]、商人・近藤庄助の長男として生まれる[1][2]。
★掛軸★書★F16。
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16歳のとき、背負っていた近所の子供を、誤って地面に落としたことを契機として、仏道を志すようになる[1]。
掛軸　水墨画　髑髏　骸骨画　在銘　二点まとめて　V　R5745。
2985 大橋香林 「瀧」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。
その後、末寺である本明寺に、剛海住職の指導の元、15年ほど身を置く[2]。
(610*Z284)書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。
羅漢印譜 全2冊揃。
湯殿山麓の仙人沢においては2度の千日行をおこない[1]、燃え盛る線香を手にして川に飛び込む修行や、手のひらに油を注ぎ、そこに燈芯を入れて火を灯す修行といった、荒行をおこなったと伝えられる[2]。
掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。
【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」。
行成ったのち、各地の神社仏閣を参拝する旅を経て、慶応3年（1867年）に本明寺住職となる[2][3]。
2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。
【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　紅葉画賛「時雨して」。
しかし、明治21年（1888年）には注連寺が火災で焼失したために同寺に戻り、住職となって再建を主導した。
掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【彩鳳舞丹霄】宗完 自筆 一行 軸装。
柿の実と葉の掛軸　斉白石。
真言宗より権少僧正の僧階を贈られる。
掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【無巧徳】自筆一行 宗完 軸装 茶掛。
中国　歙州硯。

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